В  архивах  хранятся громадные богатства, связанные с историей и культурой татарского народа, с историей Казани. Это клад, который еще не обнаружен, не изучен, не обнародован. По ходу написания своих книг, а также по отдельным заданиям работников Татарстана я посещал исторические архивы города.  Например, по просьбе начальника Архивного управления   Татарстана Д.Р.Шарафутдинова, который писал тогда фундаментальную книгу о татарском празднике Сабантуй, я нашел в архивах и прислал ему по его просьбе документы, говорящие о том, как русские в Казани в Х1Х веке материально помогали в организации и проведении национального праздника Сабантуй. Уже тогда в Х1Х веке татарский национальный праздник   приобретал черты  интернационального праздника, в котором активное  участие принимали  многие народы Поволжья, в том числе и русские.  Приведу лишь два архивных  документа. Один документ касается деревни, другой — города  Казани.

Первый документ под названием «Этнографические сведения о жителях Ядыгерской волости Мамадышского уезда Казанской губернии», составлен 24 ноября 1848 г. в селе Чура Мамадышского уезда священником Иоанном Матвеевичем Ляпидевским. Автор знакомит нас с домашним бытом татар, с их языком, одеждой, питанием, праздниками. Он отмечает, что татары-мусульмане лучше одеваются, чем татары крещенные, что татары-мусульмане грамотнее крещеных татар,  которые, плохо зная русский язык, были в основном неграмотны.

В этом документе приводится и такой интересный факт.   Когда священник писал о национальных праздниках крещеных татар села Чуры, то он описывает и такие их праздники как Сабан и Хурбан. Отсюда видно, что крещеные татары обрусевали не сразу и  долго сохраняли остатки мусульманской веры. Праздник Хурбан у крещенных татар — это явно сохраняющийся в памяти народа мусульманский Курбан-байрам.  Еще в

одном документе я встречал такой факт, что в середине Х1Х века татары Казани  устраивали  несколько сабантуев. Один из них они проводили в дни Пасхи. Видимо, это делалось для того, чтобы на фоне общего  веселья православных по поводу Пасхи, татары также веселились, но только на Сабантуе.

Еще в качестве примера приведу документ, который мне удалось разыскать в Российском Государственном историческом архиве  и послать в Татарстан – это статистический отчет о Казани. Присланный в Санкт-Петербург 29 января 1800 года. Отчет содержит статистику по Казани за последнюю четверть 18 века. Это довольно-таки любопытный документ. Он мною уже был опубликован. Но, говорят, повторенье – мать учения.  Приводу этот документ для любознательного читателя  еще раз, чтобы он представил, как выглядела Казань 250 лет тому назад.   Для оживления текста помещаю ряд фотографий о дореволюционной Казани.

Итак, далее представляю отчет в Правительствующий Сенат генерал-майора от инфантерии Казанского военного губернатора Пущина от 29 января 1800 года. Думается, любознательному читателю будет интересно ознакомиться с некоторыми из этих цифр.

Памятник в Казани Гавриилу Романовичу Державину – личности, объединяющей Казань и Санкт-Петербург.  Аналогичный   памятник и музей  Г.Р.Державину имеются и в Санкт-Петербурге    Численность населения Казани в те уже далекие времена составляла 26565 жителей, из них мужчин — 13736, женщин — 12829. В том числе дворян благородного звания, чиновников и приказных служащих -1922 чел.; купцов в гильдиях — 1054; мещан и цеховиков — 4458; дворовых людей и работников – 2824; мастеровых казенной суконной фабрики — 1947; башкир крещеных – 25; экономических крестьян — 66; служилых татар: в старой слободе — 494, в новой — 520; черкес и малороссиян — 7; священнослужителей — 302. 

Промышленность. Наиболее крупными отраслями промышленности были кожевенная, суконная, мыловаренная, кирпичная. Мыловаренных заводов было 16, на которых производили 74000 пудов мыла; 24 кожевенных завода выделывали до 70000 кож;  кирпичные  заводы  выпускали 1072000 кирпичей; два пивоваренных завода производили до 35900 ведер пива и полпива. Кроме того, в Казани работали два солодовых завода, один салотопенный, один скорняжный, один уксусный.

Цены. Мука пшеничная- 70 коп./пуд; крупа гречневая — 4 руб./четверть (209,9 л); хлеб пшеничный — 3 коп./фунт (409 гр); баранина -4 коп./фунт; масло коровье — 14 коп./фунт; конопляное — 8 коп./фунт; мед — 20 коп./фунт; икра свежая — 42 коп./фунт.

Строения. В Казани находились три мужских и один женский монастыри; церквей каменных — 32, деревянных — 2; мечетей каменных — 2, деревянных — 3; домов казенных: каменных — 107, деревянных на фундаментах -206, деревянных без фундаментов — 3050.

Полиция, пожарные, военные, тюрьмы. В организации полицейской службы Казань в те годы была поделена на 3 части и 12 кварталов, в которых служили: 1 полицмейстер, 3 частных пристава, 12 квартальных надзирателей. При полиции состояла на службе воинская команда: 6 унтер-офицеров и 48 рядовых. В распоряжении пожарных находилось 6 труб больших заливных и 12 малых ручных.

Имеются подробные сведения о заключенных в тюрьмах и острогах. Контингент осужденных чрезвычайно разнообразен — это и политические, и уголовные, и даже осужденные за религиозные убеждения.

В Казани квартировалось более 20 различных воинских подразделений — всего 9907 чел., что для города численностью в 26 тыс. чел. было весьма обременительно. Из военных в Казани проживало 4 генерала, 54 штабс-офицера, 337 обер-офицера и 7194 служащих нижних чинов.

Таков портрет Казани двухсотлетней давности, представленный в цифрах.

Какой небольшой комментарий можно сделать к наблюдениям взаимоотношений между Казанью и столицей Российской империи – Санкт-Петербургом? Это были взаимоотношения имперского центра с провинцией. В отчетах довлеют темы налогообложения, полиции, армии, тюрем и острогов. Мало внимания уделялось национальным и социальным проблемам, в том числе образованию, здравоохранению. Даже первичный анализ документа ярко отражает основной принцип военно-полицейского имперского государства: не государство для народа, а народ для государства.

В бывшей столице Российской империи в Санкт-Петербурге хранятся не только документы текстовые,  но и визуальные – кино-,  фотодокументы. Они тоже мало изучены, хотя я уверен, что в них  можно найти  ценные татарские сюжеты.

Санкт-Петербургские музеи, библиотеки, архивы – это важнейшие культурные учреждения  города, которые являются источниками новых знаний об истории и культуре татарского народа. Именно в нашем городе содержится большое богатство  — множество книг, рукописей, документов, которые еще не изучены и ждут своих первооткрывателей. Именно у нас, в нашем городе,  раздолье для пытливой  молодежи, для погружения в науку  — тюркологию, исламоведение, татароведение.  У нас большие интеллектуальные силы. У нас есть что  изучать, было бы лишь желание, было бы лишь стремление быть первооткрывателем, была бы лишь страсть через научные открытия служить своему народу.  

Я знаю, что сейчас разрабатывается стратегия возрождения и дальнейшего развития татарского  народа. Думаю, что для этого необходимо  широкое  изучение и вовлечение в научный оборот всех  богатств,  хранящихся в музеях, архивах, библиотеках Санкт-Петербурга.

Рахим Теляшов,

Заслуженный работник культуры Республики Татарстан